它打破园林实景传统，在较小的空间中，运用砾石、苔藓、沙等极其普通又静止不变的元素，以沙代水，以石代山，去营造山海岛瀑的万千气象，形成禅意无穷的写意庭院。
已有500多年历史的日本京都龙安寺便是如此，
日本最有名的枯山水——石庭山水是这里的世界文化遗产，是日本庭院抽象美的代表。
石庭山水充分表现枯山水庭院的神韵所在——方寸之地幻化出千岩万壑。
龙安寺的石庭山水占地不过300多平方米,
15尊大小不一的岩石，立于铺于地面的灰色细卵石之中，除了岩石基地处种植有苔藓，亦无任何水和开花植物。
1975年英国女王伊丽莎白二世访问日本，专门表示希望参观龙安寺内的庭院，参观后更赞不绝口，自此，石庭山水在世界范围内名声大噪。
枯山水以简约成就极致禅意的背后，藏着极致的用心：
15块岩石的安放，在空间序列上，严苛地遵循着美学的黄金分割比例，岩石以二三或五为一组，共有五组。
无论从什么角度看，总有一块岩石被隐藏，像是隐藏着无法言尽的幽深禅意。
岩石冷峻线条坚硬，边缘的苔藓柔软，白沙波纹围石铺开，似流水涟漪，
每一处白沙波纹，都在每日清晨被丝毫不苟地修整铺绘。
他是日本当代景观设计界最杰出的设计师之一，多摩美术大学环境设计学科教授、日本造园设计事务所创始人、日本禅僧大师和日本古刹建功寺第18代主持。
枡野俊明清晨4点起床，坐禅，诵经，扫除。
上午8点进入设计事务所开始工作。
下午6点半结束工作。
傍晚7点开始坐禅，诵经，与家人相处。
11点入寝休息。
这是枡野俊明每日的生活。
枡野俊明出身于一个禅僧世家，枡野俊明早年学习艺术，研究生毕业后迷恋枯山水、研习佛教禅宗，进而出家为僧，一心一意潜心研究枯山水，他把营造枯山水当作参禅悟道的主要修行手段，并把作品的创造过程视为修行的过程。
枡野先生这样说到——
“作为禅僧的我一直是遵循建立在禅的精神基础上进行长年创作的，‘作庭’对于我来说是把‘自己’放在不同空间进行表现的一种精神性很高的设计过程。它不仅仅是追求造型美，而且，被称为‘石立僧’的禅僧们是把庭园作为‘自己的表现’的场所，并把作庭过程视为每日修行的一部分。我自己也是一样，把作品的创造过程视为修行。”
手绘设计作品
把境内的庭院和神岳山进行衔接，形成池泉回游式的庭院。
庭院中设计茶室、茶屋和小型的展示资料馆，成为庭院的一部分，点缀于回游动线之中。
庭园是由池泉、溪流、瀑布等水景和利用白沙象征的山水（枯山水）以及以茶室为中心的露地所组成。
庭园内的黑松与瀑布构建了“静”与“动”的关系，这两种关系维持了不二的平衡。
黑松，安静地立于此处，平日的烦恼忧愁等随瀑布流去，身心得到清净。
庭园使用瀑布、流水、池塘等传统构成要素，精炼设计的体现了自然宽宏博大的印象。
庭园围绕此设施主题“友好与亲善”，营造了浑厚圆满的环境。
禅文化中，有一个来自中国龙门瀑布的故事，越过瀑布的鲤鱼将化成神龙。这个故事在日本枯山水石组中得到了抽象化的表现。
自然排列的景石群、苔藓与白沙形成对比，营造出寂静的空间，使观看者能体验到当年禅师说教的氛围。
在此处，清净无杂念的心与庭园空间对峙，时而妄想世界，时而无相未来。
这座庭园将“自我表现”的禅宗哲学以不对称、简朴、幽玄、静寂等方式表现出来。
庭园中心的瀑布石是日本文化起源的象征，从这里流出的水流将汇入大海，这里则被设计成“流入博物馆”。以博物馆象征两国文化融为一体，达成相互之间更深层次的理解和尊敬。
莹山禅师是把道元禅师从中国传来的曹洞禅在日本发扬光大的禅师。
这是为了纪念莹山禅师在日本全国说法，普度众生而建造的庭园。
庭园由地势起伏的苔庭、三块石头和白沙流所构成。假山附近的嶙峋景石代表说法的莹山禅师。他的恩泽，犹如这流淌着的白沙无垠无际。其他的两块石头象征的是观音菩萨和来向观音许愿的母亲。
来源：现代园林
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